溫蒂的世界大小事

讀音：ㄉㄨˊㄩㄝˋㄌㄜˋ ㄅㄨˋㄖㄨˊㄓㄨㄥˋㄩㄝˋㄌㄜˋ。

意思：自己高興不如大家一起高興。

出自出自《孟子.梁惠王下》

原文：

莊暴見孟子，曰：“暴見於王，王語暴以好樂，暴未有以對也。”曰：“好樂何如？”

孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！”

他日，見於王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”

王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。”

曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也。”

曰：“可得聞與？”

曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂乎？”

曰：“不若與人。”

曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”

曰：“不若與眾。”

譯文：莊暴來見孟子，（他對孟子）說：“我被齊王召見，齊王把（他）愛好**的事告訴我，我沒有什麼話用可來回答。

”莊暴又問：“愛好**，那怎麼樣呢？”孟子說：

“如果齊王（果真）很喜歡**，那麼齊國治理得大概很不錯了吧。”

有一天，孟子被齊宣王接見，（孟子向宣王）說：“君王曾經把（您）愛好**的事告訴莊暴，有這回事嗎？”

宣王變了臉色說：“我不是能愛好古代聖王的雅樂，只是愛好世俗一般流行的**罷了。”

（孟子）說：“只要君王（果真）很愛**，那麼齊國就（治理得）差不多了。當今的**和古代的**是一樣的。”

（宣王）說：“（這個道理）可以說來聽聽嗎？”

（孟子）問道：“一個人單獨欣賞**快樂，跟別人一起欣賞**也快樂，哪一種更快樂呢？”

（宣王）說：“（自己欣賞**）不如跟別人一起欣賞**更快樂。”

（孟子又）問：“跟少數人一起欣賞**而快樂，跟多數人一起欣賞**也快樂，哪一種更快樂呢？”

（宣王）回答：“不如跟多數人一起欣賞**更快樂。”

補充資料

齊宣王大言不慚地說自己是個好樂、好勇、好貨、愛享受一切君王之樂的人。對於這樣的君王，孟子沒有滔滔不絕地教訓他，反而勸說他把這些嗜好與百姓聯絡起來，以己之心推度百姓之心，把快樂和百姓共享。

孟子做這樣的勸說是與其主張密不可分的，他始終認為君王應該與民同樂，與民同憂，樂民之樂，憂民之憂，強調君主要以百姓為重，體察百姓的難處，同情百姓的疾苦，輕刑罰，薄稅斂，注重農業生產，使子民過上富裕的生活。

孟子的主張在後世得到了驗證：體恤人民的，國家就興旺，反之社稷也難保全。歷朝歷代的早期君主大都能做到這一點，因此國家繁榮富強，天下太平，百姓安居樂業，究其措施不外就是孟子所說的輕刑薄稅，保民而王。

漢代的文景之治、光武中興，唐代的貞觀之治、開元盛世，清代的康乾盛世，無不如此。而那些末代君王往往脫離百姓，不知民間疾苦為何物，他們的覆滅幾乎無一例外的是由忽視民眾，或沉溺於巧取豪奪，聲色犬馬，縱情享樂所導致的。

●出處：

“獨樂樂不如眾樂樂”的出處是出自《孟子.梁惠王下》。孟子繼承並發展了孔子的思想，但較之孔子的思想，他又加入自己對儒術的理解，有些思想也較為偏激。

孟子被後世尊稱為亞聖。其**將孟子的言行記錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論彙編，由孟子及其**共同編寫完成。他提倡仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，遊歷於齊、宋、滕、魏、魯等諸國，希望追隨孔子推行自己的政治主張，前後歷時二十多年。

但孟子的仁政學說被認為是“迂遠而闊於事情”，而沒有得到實行。最後他退居講學，和他的學生一起，“序《詩》，《書》述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

●造句：

1、既然這樣,獨樂樂不如眾樂樂,剛才聽冰妹妹說,這‘龍鳳丹’你一共有兩顆,我吃了一顆,你應該還有一顆吧,嘻嘻,困天囚地。

2、千年等一回微博f5都有誰?獨樂樂不如眾樂樂,為了大家的國慶更快樂,小款準備奉上微博f5,讓這些霸氣外露的網紅陪你在國慶樂呵樂呵。

3、獨樂樂不如眾樂樂,**本來就是要讓大家來聽的,只要居民們都喜歡聽,我就會堅持彈下去,也算是為豐富社群文化做一點貢獻。

4、母親節了，作為你的朋友，我有這個責任，也有這個義務，提醒你一件事情，好好的照顧你媽媽。同時你要記得她快樂，你也要快樂，獨樂樂不如眾樂樂。

5、平時不聯絡，關鍵時候不現身，逢年過節不送祝福，是脫離群眾的表現。獨樂樂不如眾樂樂，建黨節到了，要走群眾路線，密切聯絡群眾，與民同樂哈！

4樓：

我記得我們高中時是這麼教的：

原文為：獨樂（yào）樂（yuè），與人樂（yào）樂（yuè），孰樂（lè）乎？

意思是：一個人欣賞**，和別人一起欣賞**，哪個更快樂呢？

第一個樂（yào）是欣賞、喜愛、演奏的意思第二個樂（yuè）是**的意思

第三個樂（lè）是快樂的意思

後來整段對話精簡為“獨樂樂不如眾樂樂”